Trong những năm gần đây, những khám phá khảo cổ học mới đã góp phần làm sáng tỏ về sự tồn tại trong lịch sử của Chúa Jesus. Năm 2021, sau khi nghiên cứu sâu hơn, Giáo sư Steven Notley đã tuyên bố với Hội Khảo cổ học Kinh thánh, đề cập đến tàn tích của một vương cung thánh đường Byzantine được phát hiện vào năm 2017 tại vùng El Araj của Israel bên cạnh Sông Jordan, có kích thước 27 x 15 mét, theo báo cáo của UNILAD . Các nhà nghiên cứu tin rằng vương cung thánh đường này có thể là vị trí của làng Bethsaida, ngôi làng là quê hương của các môn đồ Peter, Andrew và Philip, và có thể là Nhà thờ các Tông đồ đã mất được xây dựng trên tàn tích của ngôi làng, theo UNILAD.
Những phát hiện khảo cổ này góp phần vào bằng chứng ủng hộ sự tồn tại của Chúa Jesus. Việc phát hiện ra một dòng chữ đề cập đến Pontius Pilate và sự tồn tại của các giáo đường Do Thái từ thời đó trùng khớp với các ghi chép trong Kinh thánh, cung cấp bối cảnh lịch sử cho cuộc đời của Chúa Jesus, như được El Cronista đưa tin . Ngoài ra, các nghiên cứu đã trích dẫn bảy bằng chứng cho thấy sự tồn tại thực sự của Chúa Jesus thành Nazareth, bất chấp quan điểm cực đoan cho rằng Chúa Jesus chỉ là sản phẩm của trí tưởng tượng của người xưa.
Một trong những hiện vật hấp dẫn nhất là Alexamenos Graffito, một bức tranh tường chống Kitô giáo của người La Mã được phát hiện trên một bức tường ở Đồi Palatine, Rome, mô tả một người đàn ông đang tôn thờ một người đàn ông với đầu vật treo trên cây thánh giá. Bức tranh tường có một thông điệp ghi rằng, "Alexamenos tôn thờ Chúa của mình", cho thấy sự chế giễu sớm đối với đức tin Kitô giáo. "Bằng chứng sớm nhất mà chúng ta có trong hồ sơ khảo cổ học về Kitô giáo là một người nào đó chế giễu Chúa Jesus bị đóng đinh", Tiến sĩ Jonathan Reed, một chuyên gia hàng đầu về khảo cổ học Kitô giáo ban đầu từ Đại học La Verne, đã tuyên bố, được trích dẫn bởi MailOnline.
Tấm vải liệm Turin là một hiện vật khác được một số người coi là bằng chứng về sự tồn tại của Chúa Jesus. Đây là một tấm vải lanh có hình một người đàn ông và được những người theo đạo Thiên chúa coi là một thánh tích quan trọng vì họ tin rằng đây là tấm vải liệm chôn cất Chúa Jesus, có hình ảnh của Người sau khi bị đóng đinh.
Các tường thuật lịch sử của các tác giả không theo đạo Thiên chúa cũng củng cố ý tưởng rằng Chúa Jesus là một nhân vật lịch sử có thật. Nhà sử học La Mã Tacitus, trong "Biên niên sử" của mình được viết vào năm 116 CN, đã đề cập đến vụ hành quyết Chúa Jesus dưới sự cai trị của Pontius Pilate, lưu ý rằng "Christus" có liên quan đến sự khởi đầu của phong trào Kitô giáo, như El Cronista đã đưa tin. Tacitus than thở về thực tế rằng trong thế kỷ thứ hai, nó đã lan rộng đến tận Rome, theo Biblical Archaeology Review.
Tương tự như vậy, Flavius Josephus, một sử gia Do Thái thế kỷ thứ nhất, đã nhắc đến Chúa Jesus trong tác phẩm "Antiquities of the Jews" của ông, cụ thể là trong Testimonium Flavianum, tuyên bố rằng, "Vào khoảng thời gian này, có Chúa Jesus, một người đàn ông khôn ngoan, nếu người ta gọi ông là một con người. Vì ông là người đã làm những việc đáng kinh ngạc, và là thầy của những người Do Thái. Ông đã thuyết phục được nhiều người Do Thái và nhiều người Hy Lạp. Ông là Đấng cứu thế." Josephus cũng đề cập đến anh trai của Chúa Jesus là James, lưu ý rằng việc hành quyết James đã khiến Ananus mất chức vụ thầy tế lễ thượng phẩm.
Bất chấp những tham chiếu lịch sử này, một số người hoài nghi đã đặt câu hỏi về sự tồn tại của Chúa Jesus bằng cách trích dẫn bằng chứng lịch sử. Tuy nhiên, phần lớn các nhà sử học và học giả chuyên về cổ vật đều đồng ý rằng Chúa Jesus thành Nazareth là một nhân vật lịch sử có thật, và có sự đồng thuận gần như phổ quát, ngay cả trong các khu vực thế tục, rằng Chúa Jesus thật đã tồn tại.
Mục vụ Do Thái
Comments