Nghi lễ cắt bao quy đầu cho các cậu bé thường được gọi là “brit milah” hoặc đơn giản là “brit/bris”, có nghĩa là “giao ước”. Chúng ta hãy bắt đầu với Áp-ra-ham trong Sáng thế ký 17: 9-14
“Đoạn, Đức Chúa Trời phán cùng Áp-ra-ham rằng: Phần ngươi cùng dòng dõi ngươi, từ đời nọ sang đời kia, sẽ giữ sự giao ước của ta. Mỗi người nam trong vòng các ngươi phải chịu phép cắt bì; ấy là giao ước mà các ngươi phải giữ, tức giao ước lập giữa ta và các ngươi, cùng dòng dõi sau ngươi. Các ngươi phải chịu cắt bì; phép đó sẽ là dấu hiệu của sự giao ước giữa ta cùng các ngươi. Trải qua các đời, mỗi người nam trong vòng các ngươi, hoặc sanh đẻ tại nhà, hoặc đem tiền ra mua nơi người ngoại bang, chẳng thuộc về dòng giống ngươi, hễ lên được tám ngày rồi, đều phải chịu phép cắt bì. Chớ khá bỏ làm phép cắt bì cho ai sanh tại trong nhà ngươi, hay đem tiền ra mua về;sự giao ước của ta sẽ lập đời đời trong xác thịt của các ngươi vậy. Một người nam nào không chịu phép cắt bì nơi xác thịt mình, sẽ bị truất ra khỏi ngoài dân sự mình; người đó là kẻ bội lời giao ước ta.”
Phép cắt bao quy đầu là một giao ước máu giữa tất cả những người trong nhà Israel và Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời rất coi trọng điều đó. Chúa nói rằng đó là một giao ước vĩnh cửu, và những ai không tham gia vào nó sẽ bị loại khỏi dân chúng. Thông thường, trong bất kỳ giao ước cổ xưa nào, máu đều đổ ra như một lời cảnh báo đáng ngại về hậu quả của việc phá vỡ nó, nhưng thông thường, một con vật sẽ bị chém thay vì một con người. Trong giao ước máu của phép cắt bao quy đầu, chúng ta thấy biểu tượng của một đường dây bị cắt đứt, hạt giống của con người dừng lại trên đường đi của nó, vì việc từ bỏ giao ước có nghĩa là bị loại khỏi dân chúng.
TẠI SAO CHÚA CHỌN PHÉP CẮT BÌ LÀM DẤU HIỆU?
Ngày nay việc cắt bao quy đầu đã trở nên phổ biến ở nhiều quốc gia và nền văn hóa nhưng không có ý nghĩa tâm linh đặc biệt nào. Mặc dù chúng ta có thể thấy biểu tượng của hạt giống và dòng máu, nhưng câu chuyện trong Sáng thế ký không nhắc lại chính xác lý do tại sao lại cần thiết. Chỉ sau này trong Tân Ước, toàn bộ vấn đề cắt bao quy đầu mới được khám phá. Chúa có thể chọn bất kỳ dấu hiệu nào. Đó có thể là một cái đầu bị cạo trọc, hoặc một dấu vết xác định ở đâu đó trên cơ thể… nhưng cắt bao quy đầu không phải là một dấu hiệu có thể nhìn thấy rõ ràng. Đức Chúa Trời quy định các luật khác để phân biệt dân Y-sơ-ra-ên với các dân tộc ngoại giáo xung quanh họ một cách trực quan, nhưng phép cắt bì không phải là một dấu hiệu hiển nhiên ngay lập tức đối với những người khác. Vậy ý nghĩa của nó là gì?
Nó liên quan đến biểu tượng sinh động nhất về ham muốn xác thịt và việc xác thịt chúng ta có thể gây chiến với Chúa như thế nào. Nó liên quan đến bản thể sâu kín nhất của chúng ta: trái tim của chúng ta.
Tất cả chúng ta đều đấu tranh giữa những gì chúng ta mong muốn trong xác thịt và những gì chúng ta biết Chúa muốn. Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta quyền tự do lựa chọn, nhưng mọi tín đồ đều có thể liên tưởng đến trận chiến mà Phao-lô mô tả trong Kinh Thánh :
“vì tôi không làm điều lành mình muốn, nhưng làm điều dữ mình không muốn. Ví bằng tôi làm điều mình không muốn, ấy chẳng phải là tôi làm điều đó nữa, nhưng là tội lỗi ở trong tôi vậy. Vậy tôi thấy có luật nầy trong tôi: Khi tôi muốn làm điều lành, thì điều dữ dính dấp theo tôi. Vì theo người bề trong, tôi vẫn lấy luật pháp Đức Chúa Trời làm đẹp lòng; 23 nhưng tôi cảm biết trong chi thể mình có một luật khác giao chiến với luật trong trí mình, bắt mình phải làm phu tù cho luật của tội lỗi, tức là luật ở trong chi thể tôi vậy.” (Rô-ma 7:19-23)
Những thôi thúc và bản năng nguyên thủy để tồn tại, sinh sản, v.v. chỉ là một phần của con người chúng ta. Nhưng chúng ta cũng được tạo ra theo hình ảnh của Thiên Chúa và do đó có khả năng lý luận về đạo đức. Nói tóm lại, chúng ta có khả năng lựa chọn trở nên vị tha, chính trực, yêu thương và quan tâm. Hoặc ngược lại. Chúng ta có sự lựa chọn. Chúng ta có thể chọn kiểm soát bản năng cơ bản của mình và hành động hy sinh—hoặc không. Chúa đã ban cho chúng ta ý chí tự do này vì Ngài muốn chúng ta yêu và tình yêu chỉ có thể thực hiện được nếu nó thực sự tự nguyện. Vì vậy, phép cắt bao quy đầu tượng trưng cho cuộc đấu tranh này để yêu mến Chúa là Thiên Chúa của chúng ta trước tiên và yêu người lân cận như chúng ta yêu chính mình… ngay cả khi điều đó khiến chúng ta phải trả giá. Cắt bao quy đầu là một lời nhắc nhở cá nhân, riêng tư. Đó là lời nhắc nhở về sự đồng ý phục tùng Chúa và đường lối của Ngài.
Vì thế đó là cách giao ước cắt bì đã bắt đầu với Áp-ra-ham. Trái ngược hoàn toàn với những người hàng xóm ngoại đạo của mình, ông được kêu gọi tôn thờ một Thiên Chúa có thật và duy nhất, điều này được đánh dấu bằng xác thịt của mình sự đối lập hoàn toàn với tất cả các thần tượng sinh sản của các dân tộc xung quanh.
Không phải là ngẫu nhiên mà rất nhiều biểu tượng của việc thờ cúng ngoại giáo liên quan đến các cột tháp, cột và các vị thần sinh sản, tất cả đều nhằm tôn vinh tình dục. Ngược lại, phép cắt bao quy đầu là biểu tượng của việc loại bỏ ham muốn tình dục đó và đặt Chúa lên hàng đầu.
Cũng không phải ngẫu nhiên mà Chúa ra lệnh cắt bao quy đầu vào ngày thứ tám . Ngày thứ tám tượng trưng cho sự vĩnh cửu trong Kinh thánh—bảy ngày đầu tiên tượng trưng cho thời gian trần tục, tạm thời của chúng ta trên trái đất trong “nhà tạm” xác thịt của chúng ta như Phao-lô đã nói (2 Cô-rinh-tô 5:1-4), nhưng ngày thứ tám sẽ đi vào mô hình tiếp theo . Nó nói về cuộc sống vĩnh cửu và thiên thượng mà chúng ta được định sẵn để sống với Cha chúng ta mãi mãi.
“Vả, chúng ta biết rằng nếu nhà tạm của chúng ta dưới đất đổ nát, thì chúng ta lại có nhà đời đời tại trên trời, bởi Đức Chúa Trời, không phải bởi tay người làm ra. Vì chúng ta thật than thở trong nhà tạm nầy, mà hết sức mong được mặc lấy nhà chúng ta từ trên trời, miễn là gặp thấy chúng ta đang mặc áo, không trần truồng. Bởi chưng chúng ta ở trong nhà tạm nầy, than thở dưới gánh nặng, vì chúng ta không cầu cho bị lột trần, song cầu cho được mặc lại, để sự gì hay chết trong chúng ta bị sự sống nuốt đi.” (2 Cô-rinh-tô 5:1-4)
VỤ CẮT BAO QUY ĐẦU KỲ LẠ VỚI SÊ-PHÔ-RA VÀ CON DAO CỦA CÔ
Đức Chúa Trời phán với Áp-ra-ham rằng dòng dõi của ông sẽ trải qua 400 năm làm nô lệ ở Ai Cập, nhưng họ sẽ đông đảo và trở về vùng đất mà Đức Chúa Trời đã hứa với họ. Mọi chuyện đã xảy ra, đúng như Đức Chúa Trời đã phán, nhưng ở đâu đó, giao ước cắt bao quy đầu dường như đã không còn được lưu hành vì Môi-se đã không cắt bao quy đầu cho con trai mình. Vợ ông là Sê-phô-ra đã phải làm điều đó sau cuộc gặp gỡ đặc biệt nhất với Chúa:
“Vả, đương khi đi đường, Đức Giê-hô-va hiện ra trước mặt Môi-se nơi nhà quán, và kiếm thế giết người đi. Sê-phô-ra lấy con dao bằng đá, cắt dương bì của con mình, và quăng dưới chân Môi-se, mà nói rằng: Thật, chàng là huyết lang cho tôi! Đức Giê-hô-va tha chồng; nàng bèn nói rằng: Huyết lang! là vì cớ phép cắt bì.” (Xuất Ê-díp-tô Ký 4:24-26)
Điều này xảy ra giống như Môi-se đã trải qua kinh nghiệm về bụi gai cháy. Tại sao Chúa lại muốn giết anh ta? Và làm sao việc cắt bao quy đầu lại là câu trả lời ở đây? Đức Chúa Trời vừa ủy thác cho Môi-se một trong những nhiệm vụ vĩ đại nhất mọi thời đại. Bây giờ Môi-se đang trên đường đến nói với Pharaoh “hãy để người của tôi đi”…
Giao ước và máu là chủ đề lớn trong câu chuyện sắp diễn ra. Giao ước máu là cần thiết cho dân Chúa, và Chúa sắp thành lập một cộng đồng đức tin sẽ trở thành phương tiện mang lại sự cứu rỗi cho toàn thế giới. Israel đã phát triển thành một dân tộc trong hơn 400 năm ở Ai Cập, đến mức Pha-ra-ôn lo lắng về số lượng của họ. Lúc đầu họ chỉ có Gia-cốp và 12 người con trai của ông, nhưng giờ đây dân Y-sơ-ra-ên đã trở thành một dân tộc. Nhưng Chúa đang làm một điều độc đáo: Ngài muốn họ trở thành một nhóm người và một cộng đồng đức tin. Không có gì giống như nó trên trái đất.
Đức Chúa Trời đã tạo dựng một dân tộc cho chính Ngài, vì những mục đích riêng của Ngài, bằng cách đưa dân tộc Y-sơ-ra-ên đến điểm mà họ—bằng đức tin—cùng tuân theo chỉ dẫn để che phủ gia đình mình bằng máu của sinh tế vô tội, và sau đó đồng ý với các điều khoản của giao ước ở Sinai . Bấy giờ Y-sơ-ra-ên, với tư cách là một dân tộc, đã ở trong giao ước với Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời đã tạo dựng dân giao ước của Ngài. (1 Sa-mu-ên 12:22, Ê-sai 43:1)
Tất cả các con trai của Y-sơ-ra-ên sẽ trở thành một phần của dân giao ước này vào ngày thứ tám, thông qua nghi thức cắt bao quy đầu. Nó rất quan trọng. Đây là dấu hiệu của giao ước máu dành cho dân tộc mà qua đó Đức Chúa Trời sẽ thực hiện kế hoạch cứu chuộc của Ngài cho tất cả các quốc gia trên thế giới, thông qua Giao ước Mới trong máu của Đấng Mê-si.
Vì vậy, khi Môi-se và gia đình ông quay trở lại Ai Cập trên đường đi đón những người còn lại trong bộ tộc, mối nguy hiểm lớn của việc vi phạm giao ước càng gia tăng. Nó báo hiệu cái chết. Kể cả cái chết trong tay Chúa. Giống như hậu quả của việc không bôi huyết lên khung cửa vào đêm Lễ Vượt Qua có nghĩa là con đầu lòng phải chết, bị kẻ hủy diệt do Đức Chúa Trời sai đến giết chết, và cũng giống như hậu quả của việc không được bao phủ bởi huyết của sinh tế chuộc tội của Đấng Mê-si vì tội lỗi của chúng ta, cái chết là kết quả của việc không chịu được sự che chở của giao ước huyết với Đức Chúa Trời. Cái giá phải trả rất cao: cái chết… nhưng cái giá đó đã được trả bởi Chúa Giêsu, Đấng Thiên Sai của chúng ta. Nhưng những ai lập giao ước với Đức Chúa Trời sẽ nhận được nó miễn phí.
PHÉP CẮT BÌ VÀ GIAO ƯỚC MỚI
Kể từ khi Giao ước mới này được thiết lập, việc cắt bao quy đầu đối với những người được ghép vào Israel không còn cần thiết nữa. Các con trai của giao ước Sinai phải mang dấu cắt bì về mặt thể chất, nhưng con cái của Giao ước Mới được đánh dấu bằng phép cắt bì trong lòng. Phép cắt bao quy đầu được dùng như một dấu hiệu của sự đồng ý với đường lối của Đức Chúa Trời trong xác thịt, nhưng ngày nay tấm lòng của chúng ta khắc ghi đường lối của Đức Chúa Trời và chúng ta sống bởi Thánh Linh của Ngài.
“Đức Giê-hô-va phán: Nầy, những ngày đến, bấy giờ ta sẽ lập một giao ước mới với nhà Y-sơ-ra-ên và với nhà Giu-đa. Giao ước nầy sẽ không theo giao ước mà ta đã kết với tổ phụ chúng nó trong ngày ta nắm tay dắt ra khỏi đất Ê-díp-tô, tức giao ước mà chúng nó đã phá đi, dầu rằng ta làm chồng chúng nó,Đức Giê-hô-va phán vậy. Đức Giê-hô-va phán: Nầy là giao ước mà ta sẽ lập với nhà Y-sơ-ra-ên sau những ngày đó. Ta sẽ đặt luật pháp ta trong bụng chúng nó và chép vào lòng.Ta sẽ làm Đức Chúa Trời chúng nó, chúng nó sẽ làm dân ta” (Giê-rê-mi 31:31-33).
Áp-ra-ham đã nhận được dấu hiệu cắt bao quy đầu như một bằng chứng cho thấy ông đang ở trong một giao ước với Đức Chúa Trời… và điều quan trọng nhất là đức tin của ông có trước dấu hiệu vật lý của giao ước:
“Vậy, người đã nhận lấy dấu cắt bì, như dấu ấn của sự công bình mà người đã được bởi đức tin, khi chưa chịu cắt bì; hầu cho làm cha hết thảy những kẻ tin mà không chịu cắt bì, đặng họ được kể là công bình, và cũng làm cha những kẻ chịu cắt bì, tức là cha những kẻ không những chịu cắt bì thôi, lại cũng noi theo dấu đức tin mà Áp-ra-ham, tổ phụ chúng ta, đã có trước khi chưa chịu cắt bì vậy.” (Rô-ma 4:11-12)
Điều này cho chúng ta thấy rằng không phải phép cắt bì mang lại sự công bình, mà là đức tin nơi Đức Chúa Trời và những lời hứa của Ngài.
VẬY HÃY PHỤC TÙNG CHÚA
Ngày nay, như thể quay trở lại với chủ nghĩa ngoại giáo nguyên thủy, chúng ta lại thấy tình dục bị biến thành thần tượng. Đó không phải là tội lỗi duy nhất, nhưng nó tượng trưng cho những đòi hỏi của xác thịt chống lại Thiên Chúa. Ngày nay chúng ta thấy sự tôn thờ tình dục lan rộng, trong đó những gì bạn làm trong phòng ngủ là những gì định nghĩa con người bạn.
Mọi thứ dường như xoay quanh việc đảm bảo “tự do” tình dục (sự phóng túng) là ưu tiên hàng đầu. Điều này đặc biệt rõ ràng trong tháng tự hào. Nhiều người đã chỉ ra rằng kiêu ngạo là một trong những cái gọi là “tội lỗi chết người”: kiêu ngạo, đố kỵ, giận dữ, lười biếng, hám lợi, háu ăn và dâm dục. Mặc dù không được liệt kê theo cách này trong Kinh thánh, nhưng bảy tội lỗi này sẽ là những đối thủ quen thuộc đối với mọi tín đồ muốn sống một cuộc sống thánh thiện.
Ngược lại, bảy đức tính đã được liệt kê tương phản: Khiêm tốn, nhân hậu, kiên nhẫn, siêng năng, tiết độ, tiết chế [ngoài hôn nhân trong Kinh thánh] và lòng bác ái. Đây là những tuyên bố đạo đức về cuộc sống của chúng ta với tư cách là tôi tớ của Đức Chúa Trời và những người theo Chúa Giê-su, và gây kinh hoàng cho trái tim của những người chỉ chú trọng đến xác thịt. Đường lối của Chúa có vẻ giống như những yêu cầu đạo đức nghiêm ngặt không thể tiếp cận được, và thực sự, tiêu chuẩn của Ngài rất cao. Trên thực tế, cao đến mức chúng không thể đạt được.
Nhưng! Có ân sủng dồi dào, và có sự tha thứ lớn lao, sẵn có một cách miễn phí. Hãy chống lại điều đối lập với 'tôn giáo' của LGBTQ+ và chiến dịch tình yêu 'tự do' của thế gian. Sự tự do tình dục của thế gian dẫn đến một cuộc sống đầy sợ hãi và bị giam cầm.
Danh tính thực sự của chúng ta là chúng ta là con cái Chúa, là công trình quý giá của Ngài :
“nên chúng ta hãy lấy lòng thật thà với đức tin đầy dẫy trọn vẹn, lòng được tưới sạch khỏi lương tâm xấu, thân thể rửa bằng nước trong, mà đến gần Chúa” (Hê-bơ-rơ 10:22)
Xin hãy cầu nguyện cho giới trẻ để xin Chúa mang tình yêu, sự tự do và sự tha thứ mạnh mẽ của Ngài đến cho thế hệ tan vỡ này. Cầu mong họ học được vẻ đẹp, ân điển và quyền năng của việc sống trong giao ước với Thượng Đế, tuân theo những lời giáo huấn của Ngài và bước đi trong đường lối của Ngài. Chúa yêu chúng ta hơn chúng ta có thể yêu chính mình.
Biên tập bởi Mục Vụ Do Thái Lời Sự Sống Việt Nam.
Comments